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Ce n'est d'ailleurs pas de ma compétence.

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Je n'ai pas non plus l'intention d'entrer dans le détail de l'histoire et de l'apport des disciplines naturalistes qui, à divers titres et degrés, ont traité et traitent de l'Homme. Alors quel est mon propos?

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Raison d'être de notre Muséum National d'Histoire Naturelle où voisinent Sciences de la Nature et Sciences de l'Homme, cette Histoire Naturelle a, au cours de sa longue et propre histoire, quelquefois et quelque peu changé d'attitudes, de préoccupations, d'optique quant à l'Homme et quant à le considérer ou non comme relevant de son domaine.

Comment homme objet recherche ne pas s'interroger ici sur l'évolution des idées sur l'Homme dans Y Histoire Naturelle?

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Cette dernière interaction bipolaire déconcerte bien des gens des Sciences de la Nature et de la Vie, au point que certains d'entre eux en sont aujourd'hui conduits à vouloir réduire les phénomènes humains au rang de produits d'un déterminisme univoque et strictement biologique.

L'actuel débat sur la sociobiologie wilsonienne, auquel les mass media homme objet recherche fait largement écho, montre assez les dangers d'un tel réductionnisme. Puisque aujourd'hui et bien à tort, c'est du moins mon avisd'aucuns pensent pouvoir opposer une moderne biologie à une obsolète histoire naturelle, je relèverai au passage que cet actuel débat sur la sociobiologie ne fait que prolonger celui qui homme objet recherche mon présent propos: La question s'insère parfaitement dans celle, plus générale, qui a fourni le sujet de mon exposé: Est-ce d'ailleurs faire preuve de passéisme que de parler ici d'Homme et d'Histoire Naturelle, cette dernière étiquette étant si volontiers décriée dans la 2.

Je ne le pense pas et, pour simples exemples du contraire, je citerai les titres de deux ouvrages de homme objet recherche bibliothèque: Man's Natural History de J.

Swanson Peut-être d'ailleurs, conviendrait-il pour la logique de l'exposé, de définir d'abord ce qu'on entend par Histoire Naturelle?

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Je résisterai à cette redoutable tentation et j'éviterai ce piège en me retranchant, sans doute par goût du paradoxe, derrière cette affirmation de Michel Foucault: Pour discutable que puisse être cette définition, elle va néanmoins nous fournir un cadre où situer les avatars de l'Homme considéré comme homme objet recherche d'Histoire Naturelle. Sans doute faut-il remarquer à ce point que l'interrogation sur la place de l'Homme dans la Nature est probablement aussi vieille que la pensée humaine?

Tout groupe humain a homme objet recherche inclus, peu ou prou, cette préoccupation dans son système de connaissance de son univers.

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Ces savoirs sont tous mis en homme objet recherche et comme dit Foucault, aboutissent à la nomination des objets et des phénomènes naturels, mais ces recherches ont aussi montré que de tels savoirs sont aussi, et souvent, codes de comportement humain à l'égard de site rencontre montpellier au sens large ; ils participent ainsi d'une cosmologie empirique où l'Homme se situe.

Cela se retrouve dans les formes premières, antiques, de notre Histoire Naturelle pour lesquelles l'Homme était inclus dans l'univers et soumis à son ordre, au cosmos. Dans le livre sacré de VHermès Trismégiste, dont L.

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Quatre siècles plus tôt, Aristote, dans homme objet recherche Histoire des animaux, étudiait l'Homme avec les autres espèces animales et, comme l'écrit enson commentateur et traducteur Camus: Cela pour en arriver à la conception aristotélicienne de l'unité du monde vivant, unité dont il convenait de rendre compte comme d'un ensemble et non point comme d'une collection de homme objet recherche d'êtres vivants.

Cette approche cosmologique perdurera jusque tout au long du Moyen Age avec toutefois une modification majeure: Voilà qui va singulièrement modifier le statut de cet Homme à l'égard de Y Histoire Naturelle. Dans une homme objet recherche mesure, l'affaire avait aussi commencé, quelques quatre siècles avant l'ère chrétienne, avec Socrate pour qui le destin de l'Homme échappait au monde. La conception judéo-chrétienne de la transcendance de l'Homme le mit de fait à part des autres créatures ; créé à l'image de Dieu, il fut investi de la responsabilité du homme objet recherche créé au sein de l'Eden, plantes homme objet recherche animaux étant mis à sa disposition pour servir sa destinée unique, transnaturelle ; constructeur de l'Arche, Noé est homme objet recherche maître de la ménagerie que Dieu lui a confiée.

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La connaissance naturaliste de l'Homme va ainsi se trouver, homme objet recherche bonne partie, figée, homme objet recherche de pouvoir l'accroître par une recherche faisant appel aux méthodes applicables aux autres formes du vivant dont, du fait du christianisme, l'Homme est par essence distinct.

On a beaucoup insisté, à cet égard, sur le frein que fut l'interdiction religieuse de la dissection des corps humains et sur l'importance symbolique de la date à laquelle le Belge Andréas Vésalius ou Vésale, professeur à Padoue, ayant enfreint ces interdits religieux, publia son De humani corporis fabrica, atlas anatomique du corps humain.

A ce sujet, je me contenterai de renvoyer à ce qu'en a écrit J.

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Schiller dans Histoire et Biologie en Le sacrilège de Vésale contribua certes à refaire de l'Homme, du moins du corps humain, un objet d'Histoire Naturelle.

Médecine et Histoire Naturelle, l'une et l'autre étroitement liées depuis l'Antiquité, seraient-elles donc restées totalement figées tout au long du Moyen Age et strictement tributaires de l'acquis de l'Antiquité réinterprété selon les dogmes chrétiens? A l'admettre sans nuance, homme objet recherche négligerait notamment le fait recherche des hommes riches que l'Europe chrétienne médiévale fut soumise à l'influence d'autres sciences, particulièrement de la science arabe, du IIIe siècle au XIe siècle, science arabe elle- même tributaire des Histoires Naturelles de l'Antiquité méditerranéenne.

Il serait trop long d'en traiter ici, mais comment à ce propos, ne pas évoquer au moins le nom de Al-Jahiz au IXe siècle de notre ère et son kitab al-hayawan ou livre des animaux?

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En fait, et surtout à compter du IXe siècle, histoire naturelle et médecine arabe vont diffuser à partir du vaste homme objet recherche mahométan qui, en Espagne notamment, disposa de puissantes universités et de remarquables bibliothèques, à Cordoue notamment. Comme le note justement Homme objet recherche. Au sud de l'Italie, la fameuse école de Médecine de Sal erne que l'on dit avoir été fondée au vme ou au IXe par quatre maîtres: Plus tard, au XVe siècle, l'école de Montpellier bénéficiera aussi du concours de médecins juifs chassés d'Espagne et dont le savoir participait de celui de l'École Arabe.

À Salerne, on a disséqué, au moins des porcs, et, ça et là, avant Vésale, il semble bien que, discrètement ou clandestinement, la curiosité naturaliste pour l'anatomie l'ait emporté sur le respect des interdits de la religion chrétienne rencontre celibataire versailles ce fut du moins le cas de Mundinus, homme objet recherche Mondino dei Luzzi qui, au XIVe siècle, enseignait à l'École de Bologne.

Ce fut aussi le cas de Leonardo da Vinci, vivisecteur et dissecteur, mais, comme le remarque justement J. Enfin Vésale vint, mais il avait eu des prédécesseurs.

Алистра действовала решительно и рассудительно. Она не собиралась связываться с Эристоном и Этанией: родители Элвина были приятными ничтожествами, к которым она чувствовала скорее некоторую привязанность, чем уважение.

Vésale donc, non content d'avoir enfreint les interdits, homme objet recherche les résultats de sa recherche anatomique et c'était ajouter encore à sa faute. Il s'attire de ce fait les foudres de l'autorité religieuse et académique, ce qui mit un terme à sa carrière d'anatomiste contestataire ; prudent, Vésale préféra se faire médecin de cour.

Galien avait pour ces gens là passé au rang d'idole à qui l'on sacrifie la nature [ Nous étions à cours de cadavres, les préjugés publics étant ce qu'ils sont.

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Dans la chambre imprégnée de vinaigre où nous disséquions ce mort qui n'était plus le fils ou l'ami, mais seulement un bel exemplaire de la machine humaine, j'eus le sentiment que la mécanique d'une part et le homme objet recherche Art de l'autre ne font qu'appliquer à l'étude de l'Univers les vérités que nous enseignent nos corps, en qui se répète la structure du tout.

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Tournant majeur donc: L'école de Padoue où Vésale a professé devint un centre de réputation mondiale ; on y vint de partout et notamment d'Angleterre.

Parmi les étudiants anglais, il y aura au XVIIe siècle William Harvey à qui l'on doit la théorie de la circulation sanguine et la démonstration expérimentale du principe homme objet recherche vivum ex ovo.

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Les corporations de chirurgiens-barbiers vont obtenir le droit de disséquer et d'enseigner ainsi l'anatomie. En France, au début du XVIe siècle, Ambroise Paré va s'adonner à l'observation naturaliste pour accroître son savoir du corps humain et de son fonctionnement ; ne sachant ni grec, ni latin, Paré n'avait pu lire Galien et sa connaissance, largement empirique, était surtout fondée sur une longue et sanglante pratique de la chirurgie de guerre.

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En ces temps troublés, cette dernière, en l'absence du libre exercice de la dissection, avait certainement joué un rôle important dans la constitution du savoir anatomique et ce, bien avant le XVIe siècle: Et une bulle papale homme objet recherche l'An dut même condamner l'usage anatomique qui avait été fait des cadavres de nobles et pieux chevaliers morts des Croisades. Des événements majeurs - faut-il le répéter ici?

Idées et Hommes vont voyager dans un monde éclaté dont homme objet recherche découvertes étendent les limites, ce qui suscite d'énormes appétits commerciaux.

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Écoutons à ce propos R. Lenoble, historien de l'idée de Nature: L'Église était l'image de la Nature [ Lenoble, Déjà le Livre des Merveilles de Marco Polo avait fait entrevoir d'autres espaces, de fabuleuses ressources à conquérir, d'autres homme objet recherche et civilisations Auparavant, hors de l'Univers Chrétien et de sa frange barbaresque, c'était l'inconnu, un inconnu qu'on peuplait volontiers de montres.

Témoigne de ces vues, au VIe siècle le De homine et portends d'Isidore de Seville, colporteur des histoires homme objet recherche l'Antiquité. Localisés, bien sûr, hors de l'Univers chrétien et de ses marges Laissons parler à nouveau Lenoble à ce propos: Même si le monde est fait pour l'Homme, on ne peut plus croire dès lors que ce soit fait pour le seul Chrétien.

On découvre des sources antiques sans qu'elles soient filtrées par le Christianisme ; on découvre le monde et ses homme objet recherche ; l'autorité du christianisme romain et de sa hiérarchie se trouve contestée ; les idées circulent. En France, dèsl'imprimeur Estienne publie à Paris 1' Eusebii caesariensis episcopi chronicon où l'on trouve une description quasi- anthropologique d'Amérindiens ramenés du Nouveau-Monde à Rouen en Ce genre de description va se généraliser.

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Notons que la démarche anthropologique qui 38 7. L'Eglise tente d'abord de régler par la théologie les questions posées par cette proto-anthropologie: Les sauvages sont donc d'abord rejetés dans l'opprobre dont, à homme objet recherche rigueur, la conversion peut les sortir, encore qu'on se demande s'ils sont assez humains pour être christianisables!

Déjà, en ces temps de naissance du capitalisme, on homme objet recherche est pas à une contradiction près.

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