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Dans un livre dérangeant 1la sociologue Clarisse Buono explore la mémoire des rapatriés d'Algérie et pointe la quête d'identité de leurs descendants.

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Entretien Pourquoi une enquête d'une telle ampleur plus de quarante ans après la fin de la guerre d'Algérie? Je suis moi-même fille de pieds-noirs, donc bien placée pour savoir la difficulté éprouvée site de rencontre pied noir les descendants des Français d'Algérie à se réapproprier une mémoire qui n'est pas la leur.

Elle en a fait le titre d'un des livres que cette Cannoise d'adoption mais toujours pied-noir de coeur a consacrés à sa famille déracinée et à l'Algérie de ses souvenirs, celle d'avant

Pour ces enfants nés en métropole, l'image parentale n'est souvent forgée que par l'exil, la trahison de l'Etat et la force d'un récit historique en rupture avec l'histoire nationale, jugée partiale. J'ai rencontré des centaines de familles: Au mieux, ils se disent descendants de pieds-noirs.

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En aucun cas ce qui a fait l'identité de leurs parents ne peut constituer la leur. Qu'est-ce qu'un pied-noir, alors?

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Le pied-noir est l'avatar associatif du rapatrié d'Algérie. Le mot apparaît pour la première fois dans le quotidien Le Monde en Auparavant, on parlait de "migrants", de "Français d'Algérie", voire d' "Algériens".

Les Pieds-Noirs "L'Algérie vingt cinq ans après" - Archive INA

L'exil et la nostalgie sont les deux piliers de l'identité pied-noire. Une enquête sociologique dans ce milieu demande beaucoup de persévérance.

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On m'a très souvent demandé si je comptais "réhabiliter" la communauté. Comme ce n'était pas mon but, beaucoup de portes se sont fermées.

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